| |
create
|
По поводу сознания, Пелевин хорошо сказал, очень точно...
Пелевин, Чапаев и Пустота:
- Так что же выходит, - спросил я, - у Овечкина нет души?
- Конечно нет, - сказал Чапаев.
- А у вас?
Чапаев секунду словно вглядывался в себя, а потом отрицательно
помотал головой.
- А у меня есть? - спросил я.
- Нет, - сказал Чапаев.
Видимо, на моем лице отразилось смятение, потому что Чапаев
ухмыльнулся и потрепал меня по локтю.
- Нету, Петька, никакой души ни у меня, ни у тебя, ни у
штабс-капитана Овечкина. Это у души есть Овечкин, Чапаев, Петька.
|
| |
create
|
Минутка рекламы
Некоторые знают, я музыку слушаю. Как бы системно. Занимаюсь охотой (по гаражным распродажам) на старый винил, коллекция у меня неплохая, пластинок двести-триста. Также не чураюсь cd (очень осмысленная небольшая коллекция джаза), цифрового lossless и стриминга Tidal, Spotify.
Хочу обратить ваше внимание на устройство Wiim Ultra, которое у меня стало предусилителем в системе. Изумительный звук. Обалденный. Нет слов. В нём ЦАП ES9038 Q2M SABRE 32-bit/384kHz, если ваш сидюк имеет цифровой выход - это просто то, что прописал доктор. В нем есть Phono вход для проигрывателя, не могу сказать, что очень детальный, но очень сбалансированный по подаче. Ну и конечно, стриминг всего и последней версии блютуз. То есть одно устройство для подключения всего.
И самое главное, в нем есть изумительный обалденный параметрический эквалайзер, который применим к любому входу. И к винилу тоже. Тонкий и очень smooth эквалайзер. Просто чудо. Из недостатков - китайское приложение, логика которого за пределами здравого смысла.
Мой музыкальный сетап заиграл по-новому. Сейчас вечером просто переслушиваю всё. Есть встроенный усилок для наушников. Средненький, но годный. Продается по бросовой цене 329 баков
|
| |
create
|
Egg:Вульгаврик.: Из мнений кашу не сваришь
Дегенеративный дедулька вообще не понимает, что мышление это не про биологию, а про математику)))
- всё равно что сказать, что "пищеварение это не про обмен веществ, а про сыр".
Ты, Егоров, тупеешь на глазах.
|
| |
create
|
Господа, корень Вашего высоконаучного дискурса лежит в фундаментальном вопросе смысла человеческой жизни. А смыслом свою жизнь наделяет каждый сам. Вопрос в том, есть ли некий смысл, самый правильный и универсальный для всех. Ну так это же очевидно, что его нет. О чём тогда спор.
Изъян гедонистической парадигмы, на мой взгляд, в том, что гедонист не замечает (не хочет замечать, запрещает себе замечать), что удовольствия, которые сопровождают бытовые физиологические отправления человеческого туловища, не могут быть целью и мерилом чего-бы-то-ни-было, поскольку они носят очевидный вспомогательный побочный характер. Например, оргазм - это вспомогательная морковка для достижения цели репликации; вкус - это вспомогательная морковка для достижения цели питания клеток организма; интерес - это морковка для обучения новым знаниям. Т.е. есть сыр, а есть мышеловка. И делать вид, что смысл мышеловки в сыре, очевидно неправильно и это первая ошибка гедонизма. Смысл мышеловки задал тот, кто запустил механизм. И если есть сыр, есть мышь, и есть мышеловка, значит есть тот, кто её поставил. А гедонисту не хочется думать о мышеловке и о том, кто и зачем её поставил. Ему хочется думать о сыре. Потому что он сам ограничил себя смыслом жизни животного. И в этом его вторая ошибка, поскольку он очевидно больше, чем животное.
|
| |
write
|
Prosolver: Господа, корень Вашего высоконаучного дискурса лежит в фундаментальном вопросе смысла человеческой жизни. А смыслом свою жизнь наделяет каждый сам. Вопрос в том, есть ли некий смысл, самый правильный и универсальный для всех. Ну так это же очевидно, что его нет. О чём тогда спор.
Изъян гедонистической парадигмы, на мой взгляд, в том, что гедонист не замечает (не хочет замечать, запрещает себе замечать), что удовольствия, которые сопровождают бытовые физиологические отправления человеческого туловища, не могут быть целью и мерилом чего-бы-то-ни-было, поскольку они носят очевидный вспомогательный побочный характер. Например, оргазм - это вспомогательная морковка для достижения цели репликации; вкус - это вспомогательная морковка для достижения цели питания клеток организма; интерес - это морковка для обучения новым знаниям. Т.е. есть сыр, а есть мышеловка. И делать вид, что смысл мышеловки в сыре, очевидно неправильно и это первая ошибка гедонизма. Смысл мышеловки задал тот, кто запустил механизм. И если есть сыр, есть мышь, и есть мышеловка, значит есть тот, кто её поставил. А гедонисту не хочется думать о мышеловке и о том, кто и зачем её поставил. Ему хочется думать о сыре. Потому что он сам ограничил себя смыслом жизни животного. И в этом его вторая ошибка, поскольку он очевидно больше, чем животное. Есть такая штука как пирамида мотиваций Маслоу, это конечно очень грубая модель, но тем не менее во многих случаях полезная. Человек в зависимости на каком уровне он в данный момент находится и куда собирается попасть, про это обычно его все мысли, слова и действия. Если человек акцентируется на еде и комфорте, это самое дно пирамиды, уровень базовых мотиваций, почти животный уровень.
К сожалению так уж получается что не важно каких успехов достигает человек в социальных играх в моменте, чаще всего психологически он всё равно будет чувствовать на том уровне в котором прожил первые 15 лет жизни. То есть если человек был в детстве беден, то даже ставши миллиардером, он всё равно будет интуитивно мыслить как бедняк, даже если наберётся сознательных навыков действовать релевантно своему текущему статусу.
В частности кто был в детстве бедным будут ненасытными и скупыми, относиться к деньгам не как к инвестиционному ресурсу, а скорей как с НЗ на черный день, копить, копить.… И иногда парадоксально тратить на демонстративную чепуху. Ну и сравнивать будут себя постоянно именно с нищими, злорадствовать, демонстрировать роскошь итп.
В поведении "мажорчиков" нечто похожее проявляется, в силу юношеской глупости, но они обычно перерастают это, как баловство травкой и кокаином, конечно не все перерастают, но большинство. По крайней мере становится не интересно что то доказывать нищим, вообще с ними как либо контактировать, даже считается что это "заразно". Но те кто "из грязи в князи", та даже просто если нищеброду резко свалятся на голову пара сот килобаксов, он сразу покупают бентли или мозерати на половину или на все бабки, а может даже ещё и в кредит))) Сколько видел когда возле хрущёвок стоят порши, бентли тп. смех и грех. Это ментальность нищеты.
|
| |
create
|
15:08 09.08.2024 |
|
14:33 18.08.2024 |
|
№10363 |
Тут главный вопрос в уровне интеллекта. Одному человеку интеллекта хватает для насыщенной радостями жизни и творческого труда. Другому интеллекта хватает только на оскорбления и беснования.
Такие люди даже не в состоянии понять, что сами виноваты, что остались в нищете, в каких-то жутких трущобах, где шесть месяц в году зима, а в остальное время непролазная грязь. )) Это результат работы именно интеллекта. Пиздеть горазды все, а реальность не прикрыть никакими словами...
Формула жизни в точности такая: от каждого по способностям, каждому по уму
|
| |
create
|
Бывают умные и бедные, умные и богатые и пр.пр., но из одного другое никак не следует, ни прямо, ни обратно, ни косвенно.
Др.сл., между ними нет прямой связи.
Но кое-кто - не будем показывать пальцем - такую связь усматривает... и даже навязывает.
Видимо потому, что иным способом обосновать свою интеллектуальную состоятельность не может.
|
| |
create
|
Одна из немногих более или менее понятных вещей в философии Фридриха Ницше — это его "теория ресентимента". Он выводил две большие категории: мораль господ и мораль рабов. Господа считают добродетелью свою силу, власть, смелость, успех и прочее. Рабам здесь остается очень скромное пространство для маневра.
Поэтому мораль рабов прежде всего реактивна: она является ответов на мораль господ, ее инверсией. Все, что господа считают добродетелью здесь объявляется грехом (успех, власть, богатство и т.д.). Добродетелью назначаются рабские качества: слабость, бессилие, смирение и т.д. Но главное, что мораль рабов насквозь лицемерна. Рабы любят представлять себя добрыми, смиренными и кроткими.
Но в действительности они мечтают о "высшей справедливости", когда рабы получат награду, а господа наказание. Рабы живут мечтами о том, что господам предстоят вечные адские муки, а им, рабам, наслаждения. Поэтому в действительности за фасадом доброты и кротости скрываются крайне жестокие, садистические и озлобленные существа.
М. Пожарский
|
|
|